viernes, 2 de agosto de 2013
LOS ENFOQUES SOCIOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN
ENFOQUE FUNCIONALISTA :
Emile Durkheim El sistema
funcionalista, consiste en buscar la función desempeñada por una institución
(la educación en nuestro caso) en la sociedad en general; es decir, el rol que
juega esa institución en la promoción y el mantenimiento de la cohesión y de la
unidad sociales. Funcionalismo Estructuralista (Años 50s, inicio de los 60s )
Educación: “área prioritaria de intervención del estado”. Importante como
factor de desarrollo económico. Permitió institucionalizar la Sociología de la
Educación en occidente
Demandas: Industrialización y tecnologización de la sociedad, que
requieren de conocimientos cada vez más profundos y especializados
ENFOQUES DEL
FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL
v
Enfoque
Tecno-económico: centrado en la contribución de la educación al desarrollo
económico: Teoría de Capital Humano.
v Enfoque
reformista: centrado en el debate sobre la igualdad de oportunidades
v Estudio
del aula como sistema social.
TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO
Importancia
de los recursos intelectuales como fuente más eficiente de desarrollo
tecnológico y de crecimiento económico.
La
educación está llamada a proveer el “capital humano” de
la nación y se buscan cambios educativos que respondan a esta necesidad.
EQUILIBRIO SOCIAL
o La sociedad vista actuando
como una máquina en que sus piezas encajan funcionalmente unas con otras –
basada en el consenso y en el equilibrio.
o
Búsqueda de igualdad de oportunidades a través de la educación.
o La igualdad de oportunidades
para todos en la educación no sólo permitiría un máximo. aprovechamiento de las
mejores mentes de la sociedad, sino que también proveería la prueba viviente de
los principios democráticos liberales.
ENFOQUE
CONFLICTIVISTA (Años 60s, inicios de los
70s)
Se produce la desconfianza en las teorías en
que el consenso y el equilibrio son los fundamentos de una sociedad “normal”.Se
comienza a aceptar que el conflicto también es parte de la sociedad.
“Los
movimientos estudiantiles en Europa y en Estados Unidos, el Black Power en
Norteamérica y otros movimientos sociales, son muestras del descontento social
y del debilitamiento de la confianza social en las posibilidades del cambio
tecnológico para el crecimiento económico y para la igualdad social. ”.debilitamiento
de la confianza social en las posibilidades del cambio tecnológico para el
crecimiento económico y para la igualdad social.
Surge un espacio para la introducción del
conflicto en la explicación de los fenómenos sociales, que, con pocas
excepciones, había quedado, hasta entonces, restringido al marxismo ortodoxo.
ENFOQUES
DEL CONFLICTIVISMO
v Enfoque epistemológico-ecléctico, que combina
a Marx, Durkheim, Parsons, Mead y otros pensadores.
v Renovación del marxismo europeo; desde
distintos puntos teóricos ven a la educación como un instrumento para la
preservación del poder, la división de clases y el capitalismo occidental
(tesis de Althusser: “la educación como aparato ideológico del Estado”).
LA VERTIENTE DE LA REPRODUCCIÓN CULTURAL
o
Bourdieu (Francia) y Bernstein (Inglaterra): Viven una
contradicción entre su formación y socialización académica y la constatación de
la realidad social cotidiana. (Análisis que parte de la influencia de Durkheim,
Parsons y Marx).
o
Para ellos, sobresale la abismante diferencia de
logros y rendimiento entre los estudiantes de las clases media-altas y bajas
o
La explicación para Bourdieu, Passeron y Bernstein
está en la relación entre educación y reproducción cultural
 |
| Bernstein |
Bourdieu,
Passeron y Bernstein
“Entienden que el funcionamiento del propio sistema educativo, y más en concreto, la forma en que se ejerce la transmisión cultural, explica que determinados grupos tengan prácticamente garantizado el éxito o el fracaso en su paso por el sistema de enseñanza”.
La idea
de considerar la educación como reproductora de las diferencias sociales opone
a estos autores a la idea funcionalista de la ‘bondad’ de la educación”.
 |
| Bourdieu |
 |
| Passeron |
La influencia del pensamiento sociológico en América Latina
La influencia del
pensamiento sociológico en América Latina
 |
| En América Latina el conocimiento es una fuente de poder tiene prestigio y ha incidido en la estratificación social del presente, aunque a la vez haya conducido a múltiples contradicciones. Esta es la opinión de Germán rama 1925 se analiza la relación entre educación y el desenvolvimiento de la sociedad en ese sector del planeta. |
La educación en el marco de la modernización de los estados
latinoamericanos.
El estilo de desarrollo tradicional, la Sociedad latinoamericana se
caracterizaron por una estructura social poco diferenciada, donde la
agricultura constituiría la base la producción.
La población de los altos grados de nacionalidad caracterizada por una
baja escolaridad el paso de este tipo de organización a uno de tipo
modernizante afectó el desarrollo del sistema educativo, lo que condujo
posteriormente en forma paralela a la industrialización, una estructura asocial
caracterizada por el fortalecimiento de una clase media constituida por
profesionales.
La posición de ramas se confirma cuando se analiza la casa del maestro
latinoamericano, que su primer seminario regional de educación para América
Latina en 1940 patrocinado por la OEA. En este seminario a la educación se le
asigna una tarea importante en el cambio social la erradicación del
analfabetismo, las condiciones de insalubridad y otra que se requiere eliminar
para aspirar al establecimiento de un régimen democrático al que se aspira.
Se percibe la carta una concepción
de la educación y el maestro escribirá claramente por la posición de Durkheim.
La tarea del maestro es un apostolado requiere sacrificio de una ética del
compromiso, lo que se justifica por los aportes sociales son los que están
comprometidos de ese modo se plantea como tarea del maestro.
En lo ético: trabajar por los más altos valores morales iluminen indica
la conciencia de conducta integral de los individuos, hasta llevarlos a la
categoría de personas responsables.
En lo científico: transmitir los elementos básicos de la ciencia y despertar
la inquietud por ampliar el conocimiento.
En lo social convertir en agentes estructurador y perfeccionador de la
democracia a fin de contribuir eficazmente a la rectificación de las
injusticias sociales y señalar normas de más justa convivencia.
Para lograr lo anterior el maestro de poseer una cultura general que lo
capacite para:
Comprender y apreciar los valores universales de la cultura, interpretar
objetivamente el momento histórico mundial y defender la dignidad humana.
Tener acendradas convicción y actitudes ser capaz de una valerosa
decisión para difundir y defender la democracia como el mejor sistema de
convivencia social.
Ser colaborador responsable en todo momento en la tarea de llevar
material visualmente a nuestros pueblos.
Poseer condiciones físicas y morales que lo capaciten para encauzar sus
energía, tener y realizar iniciativas, desarrollar su esfuerzo creador,
adaptarse a las exigencias del trabajo, resistir la influencias ambientales
negativas y en una palabra ser para los demás es signo constante de una vida
consagrada a su misión social
El replanteamiento del concepto de desarrollo y de la educación como inversión
A finales de los 70 la discusión en torno a la educación conduce a un replanteamiento en concepto de desarrollo es por considerar que la anterior profundizan las desigualdades sociales y produjo diferencia entre el medio urbano y rural de que las oportunidades laborales consecuencia de la industrialización se concentra en las zonas urbanas.
En el periodo la posición de Althusser desempeñó un importante papel porque permite reflexionar sobre los grupos sociales que se beneficia con educación y desarrollo social reconocemos la posesión de este autor en el sentido de que favorece a la clase dominante y que la educación es un instrumento para ellos.
La posición de Althusser es considerado por autores como Geneyron ( 1984 ) , una posición unilateral y rígida ya que concentra el interés de la clase dominante y los conoce la participación de otros sectores de la sociedad están presentes y se benefician de la expansión Educativa..
La década de los 80 se caracteriza por el replanteamiento del estilo desarrollo y sus vinculaciones educativas con el fin de atender la diferencia y los efectos no pretendidos causa el estilo que se calificó de desarrollistas en sentido peyorativo.
La transición hacia un nuevo de desarrollo y la educación como factor clave es posible consolidación.
Los últimos años de la década de los 80 y el inicio de los 90 se ha caracterizado por la ausencia de una clara posición teórica en relación con la educación. El estilo de desarrollo ha estado impregnados de medidas de corte neoliberal que conduce a una disminución de la participación del Estado en las funciones sociales y a enfatizar la privatización esto ha conducido a que la educación pública, que en otras década fue símbolo de desarrollo sea hoy cuestionada.
Unas teorías sociológicas sobre la educación pueden resultar de gran riqueza para encontrar los caminos que la definición en este campo así pues la complejidad de la sociedad actual plantea una serie de retos que obligan a la respuesta en el mundo del trabajo cada máquina o proceso nuevo sismo conocimiento.
Mientras las nuevas tecnologías de producción sean más complejas mayores serán las repercusiones en la formación de los individuos que forman parte de las organizaciones.
De aquí se desprende la necesidad de una actualización y capacitación permanente en el seno de las organizaciones. De este modo la educación no formal viene a cobrar gran importancia y a cumplir un rol de ajustes del sistema escolar y la exigencia laboral.
En relación con lo anterior provoca dificultades para la inserción laboral e impide la participación efectiva de las personas en las instituciones, y organizaciones sociales, políticas, económicas y culturales de este modo la demanda educativa en alta y heterogénea en estos países. Por ello, la educación no formal puede llenar el vacío que provoca el carácter selectivo de la educación formal.
Sin embargo, una vez más necesario recordar que la educación se interrelaciona con factores de índole económica, política, cultural y de diversa índole. Por lo que las expectativas sobre su adecuado desarrollo en pacto social dependerán de la manera como esta variable se maneja en el contexto de cada país
ENFOQUES DEL CONFLICTIVISMO
BOURDIEU, PASSERON Y EL “CAPITAL CULTURAL
v Tres
estados de existencia del Capital Cultural:
v 1.- Un
estado incorporado al individuo: hábitos y disposiciones durables del
organismo.
v 2.- Un
estado objetivado en bienes culturales: apropiación de libros, cuadros,
máquinas, etc.
v 3.- Un
estado institucionalizado: que se expresa fundamentalmente en los títulos
escolares/diplomas.
ENFOQUES DEL
CONFLICTIVISMO LA VERTIENTE MARXISTA
Las tesis centrales: Examinar la forma en que
la escuela contribuye a reproducir las diferencias de clases en el mundo
capitalista, negando así la pretensión de igualdad y libertad que se supone
para todos.
Samuel Bowles y Herbert Gintis: Teoría de la
Correspondencia: “En la escuela se desarrollan unas relaciones sociales que se
corresponden miméticamente con las relaciones sociales de producción”.
ESCUELA
Y CAPITALISMO INDUSTRIAL SAMUEL
BOWLES Y HERBERT GINTIS
 |
| Herbert Gintis |
 |
| Samuel Bowles |
La escuela
ha evolucionado hacia una forma de educación “burocrática”, que impide la
igualdad y el desarrollo personal, precisamente porque está organizada para
producir la conciencia y las relaciones sociales adecuadas para formar el
futuro trabajador.
Sugieren
que “La educación moderna debería entenderse como respuesta a las necesidades
económicas del capitalismo industrial”.Las escuela ayuda a suministrar las
capacidades técnicas y sociales que necesita la empresa industrial.
Bajo el
sistema actual, las escuelas “están destinadas
a legitimar la desigualdad, limitar el desarrollo personal a formas compatibles
con la sumisión a la autoridad arbitraria, y a contribuir al proceso por el que
la juventud se resigna a su destino”.
Si existiera
una mayor democracia en el lugar de trabajo, y más igualdad en la sociedad en
su conjunto, sostienen Bowles y Gintis, podría desarrollarse un sistema de
educación que proporcionara una mayor satisfacción individual
Los estudios de los años
sesentas, aun cuando
examinan cómo se produce la educación en el interior del sistema
escolar, se centraron
más que nada en el contexto en que se desarrolla el proceso escolar y cómo la escuela contribuye a reproducir ese contexto
Ivan Ilich: La Desescolarización de la Sociedad y el Currículum Oculto Años 70s y comienzos de los 80s
Crítico de la
sociedad capitalista masificada. Sostiene que la noción de escolarización
obligatoria debería cuestionarse.
Sostiene que las escuelas se han desarrollado para hacerse cargo de 4
tareas básicas:
1. Como lugares de custodia,
2. Para distribuir a las personas entre funciones ocupacionales,
3. Para aprender los valores dominantes,
4. Para adquirir capacidades y conocimientos socialmente aprobados.
La escuela se
ha convertido en una organización de custodia, porque asistir a ella es
OBLIGATORIO y se mantiene a los niños “fuera de la calle”, entre la temprana
infancia y su incorporción al trabajo
Las escuelas tienden a inculcar el “consumo pasivo” – una aceptación
acrítica del orden social existente – por la naturaleza de la disciplina y el
régimen que aplican.
El currículum
oculto les enseña a los niños que su papel en la vida es “saber cuál es su sitio y mantenerse quietos
en él”.
La
escolarización obligatoria es un invento reciente, según Ilich. La educación
debería proporcionarle a cualquiera que lo desee, el acceso a los recursos
disponibles; pero en cualquier momento de sus vidas, no sólo en su infancia o
en sus años de adolescencia.
En lugar de escuela, Ilich sugiere diversos tipos de marcos educativos.
Los recursos materiales para el aprendizaje formal deberían almacenarse en
bibliotecas, instituciones de préstamo, laboratorios y bancos de información, accesibles a cualquier
estudiante.
La educación no sería simplemente una forma de enseñanza temprana,
limitada a instituciones especiales, sino que estaría al alcance de cualquiera
que deseara beneficiarse de ella.
Antonio Gramsci y la Función Política de la Educación
Antonio Gramsci y la Función Política de la Educación
Político y filósofo italiano, nace en 1981 y muere en 1937 escribe lo
mejor de su obra en la cárcel Italia. Su obra fue ignorado durante mucho
tiempo, sin embargo muchos de sus conceptos resultan de gran utilidad hoy día,
por ejemplo el de bloque histórico, hegemonía y consenso.
Para Gramsci un bloque histórico en una situación histórica global, que se caracteriza porque un grupo dirigente logra su hegemonía es decir mantener el poder político, por consenso. La dirección por consenso implica el predominio de la sociedad civil (es decir lo ideológico) sobre la sociedad política (la coacción).
Los intelectuales para desempeñar un papel fundamental en las
concepciones de Gramsci, pues son los
encargados de la construcción teórica ideológica que legitima al grupo
hegemónico. Señala así en todo grupo social que surja sobre la base original de
una función esencial en el mundo de la producción económica establece junto a
él, orgánicamente uno o más tipos de intelectuales que le dan homogeneidad no
sólo en el campo económico, sino también el social y el político.
Estos son los verdaderos intelectuales orgánicos que responden a los
intereses de una clase fundamental. Gramsci distingue a estos intelectuales
orgánicos productores de ideología, de aquellos que la producen.
En la segunda categoría ubica el educador, común, aunque algunos pueden
ser también orgánicos y tiene una participación activa en la construcción de
teorías o concepciones educativo-ideológicas que permitan legitimar las
acciones de la clase en el poder.
En este marco es que Gramsci ubica la educación y la función del maestro
para la escuela es el instrumento de preparación de intelectuales de diversas
categorías. Considera que la escuela representa el enlace entre el mundo del
trabajo y la construcción del nuevo humanismo y la nueva cultura.
Es tarea del maestro guiar al niño hacia la autodisciplina que los
conduzca a realizar elecciones responsablemente. Sólo así podrá tomar
posiciones futuras ante la búsqueda del consenso de las diversas posiciones en
pugna.
El maestro es un intelectual que puede asumir una función política en la
conducción del bloque histórico. De ahí la necesidad de dignificar su papel en
la sociedad. La pedagogía y la política van de la mano, como los mecanismos que
pueden conducir a la construcción de sociedades que favorezca los más altos
niveles de desarrollo humano.
La posición de Gramsci permite concebir la función del maestro como algo
más que simple instrumento del Estado, aunque también puede desempeñar ese
papel. También su concepción trasciende la función de simple seleccionador
técnico para la estratificación social que le asigna parsons.
Resumen de
Hola te presentamos este blog, con el objetivo que conozcas más a cerca de la Sociologia una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales (conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de asociaciones), su mision es analizar las formas internas de:
La finalidad del blog es abordar en un pricipio definiciones de sociologia general y los elementos del proceso del conocimiento(epistemología), a demás se hace un recorrido por la historia de la ciencia, para eterrizar en ciencias sociales específicas, se hace mención a los aspectos que debe estudiar la sociologia de la Educación de acuerdo con la perspectiva de sus principales exponentes, sus teorias, paradigmas sociológicos para el análisis de la sociedad, sus problemas y más particularmente el fenómeno educativo.
Se hace reseña a evidencias que demuestran que en Nicaragua se está trabajando con los temas de género y minorias, como una realidad regional de mucha importancia ...
Lo que permite darle realce la presentación del blog es al tema de la música desde el punto de vista sociológico, donde los niños interaccionan, socializan, se adaptan y se transforman a través de su identidad y raices culturales.
Podran escuchar la entrevista realizada al Maestro Donald Chamorro, coordinador del Museo de la Musica del Instituto Nicaragüense de cultura de Nicaragua, quien nos habla de la Sociologia de la música, el rol social que ejerce desde en los diferentes contextos.
- Organizacion
- Relaciones de los sujetos entre si con el sistema
- Fenómenos colectivos producidos por la actiivdad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentra inmerso
 |
| Esta ciencia tiene sus disciplinas que atienden en su particularidad cada una de las estructura en que esta formada la vida del ser humano en sus interacciones sociales |
La finalidad del blog es abordar en un pricipio definiciones de sociologia general y los elementos del proceso del conocimiento(epistemología), a demás se hace un recorrido por la historia de la ciencia, para eterrizar en ciencias sociales específicas, se hace mención a los aspectos que debe estudiar la sociologia de la Educación de acuerdo con la perspectiva de sus principales exponentes, sus teorias, paradigmas sociológicos para el análisis de la sociedad, sus problemas y más particularmente el fenómeno educativo.
Se hace reseña a evidencias que demuestran que en Nicaragua se está trabajando con los temas de género y minorias, como una realidad regional de mucha importancia ...
Lo que permite darle realce la presentación del blog es al tema de la música desde el punto de vista sociológico, donde los niños interaccionan, socializan, se adaptan y se transforman a través de su identidad y raices culturales.
Podran escuchar la entrevista realizada al Maestro Donald Chamorro, coordinador del Museo de la Musica del Instituto Nicaragüense de cultura de Nicaragua, quien nos habla de la Sociologia de la música, el rol social que ejerce desde en los diferentes contextos.
jueves, 1 de agosto de 2013
Modulo # 2 Teorías Sociológicas
Este segundo módulo Teorías Sociológicas aprenderemos las diferentes enfoques que han surgido de la sociología para interpretar los diferentes fenómenos sociales, facilitando y ofreciéndonos una guía que nos ayuden abordar y formular interrogantes para el estudio del comportamiento social
- La Socialización Educativa por los Sociólogos
- Las dimensiones género y etnia en la Sociología de la Educación
- La Escuelas y los Maestros
La Socialización Educativa vista por la Sociología
- SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
Para el estudio de problemas sociales en la actualidad, existen tres grandes perspectivas teóricas o enfoques
GÉNERO Y ETNIA EN SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN
 |
| "La cuestión de la diversidad étnica a causa de los problemas que plantea desde el punto de vista de la integración educativa la masiva llegada de minorias raciales, y el análisis de la escolarización de las niñas gracias a los avances conseguidos en la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres" (X Bonal,citado,pág. 151) |
martes, 30 de julio de 2013
Talcott Parsons y la Revolución Educativa
Talcott Parsons y la Revolución Educativa
Talcott Parsons sociólogo norteamericano señala en sus trabajo la
revolución que significó el cambio del contexto de la educación, a partir del
siglo XIX. Para él, la educación antes del siglo en para la élite, sino en la
objetividad cientificidad de su trabajo, para que se garantice que los
resultados educativos sean neutrales y permitan que sean los mejores los que
construyan los cuadros calificados de la estructura social requiere. Una contra
de otra palabra se impone teóricamente la meritocracia.
Es difícil, dada la complejidad de los fenómenos sociales, ubicada en
que el aumento serán los cambios de concepción en las mentalidades. Sin
embargo, es evidente que la influencia del pensamiento durkheimniano por
sustituido por el de parson. Es posible además que esto se viera favorecido por
la profesionalización de los educadores de seguido por el resultado no
pretendido, de una formación de carácter más técnico y que deja de profundizar
el compromiso y otro aspecto de carácter un valorativo, para enfatizar aspectos
de carácter académico.
La de la educación según Luis Althusser
Filósofo francés nacido en
Argelia en 1918. Muere en 1990. Estudió en la escuela normal de París.
Con la publicación de su obra ideología y aparatos ideológicos del
Estado en 1970 en América Latina un cuestionamiento sobre la función de la educación
en estos países.” Ninguna clase puede detentar durablemente en el poder del
Estado, en ejercer al mismo tiempo su hegemonía sobre lienzo aparatos
ideológicos del Estado.
Por otra parte afirma que el Estado debe asegurar, por la puerta, las condiciones
políticas que favorecen el mantenimiento de la estructura social característica
del capitalismo. Considera que para el Estado utiliza lo que denomina aparatos
ideológicos, dentro de los cuales el sistema escolar es el gran dominante.
Por tanto la función que realmente cumple la escuela parece autor, es
reproducir la ideología de la clase dominante y el maestro es el instrumento
para ello. Podemos hacer una crítica a la educación que se desarrolla en
Latinoamérica, ya que para él está únicamente beneficia a una clase social: la
que posee el poder de seguido la educación es entonces un instrumento en manos
de este grupo.
Sin embargo, su posición tuvo la ventaja de alertar sobre la función
reproductora de la educación y originó un debate interesante alrededor de ello,
sobre todo cuando los documentos oficiales siempre presentan la educación como
elemento de desarrollo y de cambio social. La posición de Althusser conduce a
cuestionar el la de en los cambios educativos y del trabajo de los educadores.
viernes, 19 de julio de 2013
ENFOQUE INTERPRETACIONISMO (SIMBÓLICO FINALES DE LOS AÑOS 70S)
- Los actores son los propios productores de sus acciones y de las prácticas educativas
- En la realidad escolar se producen, reproducen y transforman las prácticas educativas
- Los actores introducen el nivel de su conciencia en el análisis de la realidad social (construcción social).
- Las acciones de los actores educativos no son ni el producto del instinto ni consecuencia de una imposición social externa, sino el resultado de una decisión tomada en base a una determinada definición de la realidad que se ha construido a través de la interacción
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO LA DIMENSIÓN DE GÉNERO
La
institución educativa reproduce unas determinadas relaciones sociales entre
hombres y mujeres.
Las
investigaciones de género en la escuela han tendido a utilizar como marcos
teóricos, mucho de las teorías sociológicas de la educación, que ya antes se
habían utilizado para evaluar la educación en general: Teoría de la
legitimación y Teoría de la Reproducción del orden social capitalista.
El estudio de la transmisión
del sexismo en la sala de clases incluye varios aspectos del proceso de
enseñanza, incluso el análisis del currículum oculto en la transmisión de
estereotipos de género.
La escuela juega un papel complementario a
otras instituciones de socialización.
En Europa (años 80’s) la educación
multicultural se reduce a la incorporación de ciertos aspectos de las culturas
minoritarias en el currículum.
Lucha contra la privatización cultural:
dirigida a promover el respeto y la tolerancia étnica.
De pluralismo cultural, por medio del lenguaje
se procura socializar a la minoría en la cultura del Estado Radicales, cuando la educación multicultural
se entiende como una transformación completa del currículum, dirigida a
eliminar las desigualdades raciales, sociales y culturales.
TEORÍA SOCIOLÓGICA; LA ESCUELA Y LOS MAESTROS
AUGUSTO COMTE Y EL NACIMIENTO DE
LA SOCIOLOGIA
La sociología
debía estudiar por una parte la estática social, es decir el consentimiento
universal que tienen entre sí las diversas partes del sistema social y que
conduce al orden.
Por otra parte, la sociología debía estudiar la dinámica
social, que conduce al progreso y al desenvolvimiento del orden en la
humanidad.
Para lograr el
equilibrio y la armonía social, base del progreso, se requiere sembrar en los
ciudadanos el altruismo, la buena voluntad y la aceptación de una autoridad
moral fundada en la ciencia.
Esta es tarea de la familia que es definida por
Comte como la unidad básica de la sociedad.
Por su parte
la escuela debe lograr mediante la educación positiva el predominio de los
instintos simpáticos sobre los egoístas. La escuela debe formar el sentimiento
social que guía en forma espontánea la conducta de los individuos.
De los
planteamientos de Comte se deduce la preocupación sociológica con la unidad y
permanencia social y su cambio y dinamismo. Para Comte La escuela juega un
papel básico en la teorización de la construcción de la sociedad y sobre todo
en la consolidación de la moral positiva. Su enfoque influye de manera muy
importante en los trabajos y concepciones educativas de Durkheim
La escuela y el maestro deben lograr la cohesión mediante la
adquisición de una consciencia social y la puesta en práctica de una moral
colectiva, que se impone a los individuos y determina sus acciones.
Una sociedad sin normas claras y definidas entra
en estado de anomia, lo que la conduce a la desintegración.
Es tarea de la escuela formar al ser social que
asegura el equilibrio y la conservación de la sociedad, porque de nada serviría
una educación que resulte mortal para la sociedad que la pone en práctica.
Durkheim considera que no es posible concebir la
educación en términos abstractos y ahistóricos. Por ello critica a los
idealistas porque creen que “existe una educación ideal, perfecta,
instintivamente válida para todos los hombres...si consideramos la historia no
encontramos en ella nada que sea capaz de confirmar esta hipótesis. La
educación ha variado infinitamente según los tiempos y según los países”.
Concluye
Durkheim que cada sociedad se forma un determinado ideal de persona, que la
educación debe contribuir a formar. Este ideal depende de la organización
política, la religión, el grado de desarrollo de las ciencias, de las
condiciones industriales.
Este ideal se
concibe como general para todos en lo relativo a los valores, creencias,
sentimientos, y costumbres que es necesario observar.
Sin embargo,
la educación tiene una dimensión que es diferente para cada quien, dependiendo
de la ocupación y posición que vaya a desempeñar en la sociedad.
Esto conduce a
la necesidad de trasmitir una base común a todos los individuos, garantía de la
cohesión social y una dimensión diferenciada o especializada que prepara para
el trabajo
Para Durkheim
el maestro debe creer básicamente en la nobleza y grandeza de su tarea y
elevada misión. Según sus palabras así como "el sacerdote es el intérprete
de su dios, el maestro es el intérprete de las grandes ideas morales de su
tiempo y de su país“.
(El Maestro
Apóstol).
Suscribirse a:
Entradas (Atom)